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地铁里 ，可以见到包的拉链上挂着毛绒绒的玩偶；商场里
，有人的包缀满了马口铁徽章……不管是单肩包还是双肩包，经过这样一轮改装 ，已经深深打上了包主的印记 。丢失了的话
，令人心疼的甚至不一定是包里的贵重物，而是这些具有独特意义的包挂。

毛绒玩偶是包上最常见的单品 ，从火到一只难求的Labubu
、无欲无求的卡皮巴拉(水豚)、迪士尼顶流玲娜贝儿 、星黛露，到各大文旅局
、博物馆推出的地方特色毛绒包挂
，都可以随身携带，陪着主人一起去天南地北
。

“找我领物料(也可写成无料 ，免费周边的意思) ”的挂牌让人瞬间化身分发自制周边的NPC。

“我有止痛药
”的挂牌则可以在公共场合为有需要的人提供及时的帮助 。

“可以找我借卫生巾”不仅能拯救陷入困境的内向人士(网上一般自称I人)
，还直接打破了月经羞耻
。

二次元动漫界更是百家争鸣，不仅可供改装的IP形象数不胜数 ，衍生出的周边产品种类也异常丰富。这些周边产品统称为“谷子 ”
，来自商品的英文(goods)音译 。

开头所说的马口铁徽章，一般称作“吧唧
”(来自徽章的英语badget的音译) ，别在包袋上并排铺开
，完全显示了包主对动漫人物的喜爱
。许多包袋商家也闻风而动，开发了有透明外层的手提包、斜挎包 、双肩包等 ，方便展示收藏
，也能保护周边不轻易掉落。

别看包挂小小一个，其实背后隐藏了很多有趣的心理学意义 。

包挂 ，是实体化的表情包

社交媒体时代，我们无须费尽心思寻找合适的人诉说自己的心情
，不用浪费口舌反复向不同的人解释自己的观点，也不必在尴尬到脚趾扣出别墅的对话中苦恼如何体面地结束
。一个表情包 ，就能快速
、直观地传递出文字难以表达的情绪和态度；一个微信状态
，就能轻松、大范围地向朋友圈分享自己的近况和心境。

而包挂，则将这种功能从虚拟世界带到了现实的物理空间 。它不再是一串代码或一张图片 ，而是一个可触摸 、可感知的实体化表情包
，是一句暗搓搓又明晃晃的个人宣言，是一块随身携带的“个人状态更新”
。

包挂的表达是间接的、模糊的 ，巧妙地为他人留有解读的余地；同时
，它的表达又是独特的
、个性的，展现了佩戴者当下的心境、想法 、信念 ，或那些欲说还休的情绪。

正因如此
，包挂满足了我们在公开场合自我表达时的双重需求：既渴望被看见
、被理解，又希望保持适度的心理安全距离 。它让我们能够在无声的交流中 ，既低调又鲜明地传递自己的情感与态度，成为现实生活中一种更有温度、更具象化的表达方式。

包挂
，是触手可及的安抚

可爱的事物天生拥有让人愉悦的魔力
。它们的特点往往与心理学中的“婴儿图式 ”(babyschema)密切相关，比如大大的脑袋 、水汪汪的眼睛
、古灵精怪的表情。

人类对这些特征的喜爱是一种本能反应 ，它们能够激活大脑的奖赏系统
，让人不自觉地微笑，并产生接近和亲昵的冲动 。研究也进一步证实 ，可爱的事物不仅能带来快乐
，还能增强亲社会行为，激发友好的情感和社交互动的动机
。[1]

除了那些走路歪歪扭扭、声音奶声奶气的小动物或人类幼崽 ，还有什么比随时可以揉捏 、随手可“rua”的毛绒公仔更让人觉得可爱的呢？尤其是那些随身携带的毛茸茸包挂
，转头就能看见，伸手就能触摸 ，是我们触手可及的治愈神器。

这种安抚和治愈效果不仅发生在心理层面
，也与生理反应密切相关 。研究表明，触摸柔软物品时 ，会激活皮肤中的C-触觉传入神经(C-tactileafferents，简称CT纤维)
。这些神经纤维专门传递愉悦的触觉信号
，刺激大脑情感处理区域，同时降低压力激素(如皮质醇)的水平 ，促进催产素的释放
，激活副交感神经系统，从而让人身心得到放松。即便是在没有CT纤维的无毛皮肤区域(如手掌) ，轻柔的触摸依然可以通过其他感受器(如主要负责感知物体形状和位置的辨别性传入神经Aβ纤维)带来愉悦感 。[2]

因此
，当我们感到焦虑
、难过或悲伤时，那些毛茸茸、软绵绵的包挂就像一个及时的拥抱 ，为我们带来温暖与慰藉
。它们柔软的触感仿佛在轻声安慰：“生活或许暂时混乱
，但一切都会好起来的。
”

包挂，是无声对接的暗号

就像入寨前要对暗号 、进门时要输密码 ，包挂可以是一排虚拟的篱笆
，把志同道合的人圈在一起 。圈内的人，一个眼神
、一抹微笑 ，就能彼此心领神会、同频共振；而篱笆外的人，可以观望
，可以欣赏，可以喊话 ，也可以随时选择迈步进入
，融入这个别样的世界
。

包挂就像是一个部落的图腾，展现着这个群体的特征 、精神和追求。符号互动论(SymbolicInteractionism)指出 ，社会互动往往通过符号完成
，而这些符号承载着特定的意义 。[3]包挂正是这样一种独特且特定的“符号”，在人群中帮助佩戴者快速识别“同类 ” ，在无声的情境下完成情感和认同的“对接
”。

因此
，包挂承载的不只是装饰功能，更是一种无声的情感纽带 ，让人通过一个小小的符号找到自己的“圈子”
，并从中感受到归属的温暖与同频的快乐
。

包挂，是自我的延伸

我们会因为喜欢偶像而购买与之有关的周边 ，也会因为流行跟风而下单限定的联名。但更多时候，我们会在琳琅满目的商店里一眼看上某个不知名却可爱讨喜的公仔
，在五花八门的购物页上被面目狰狞却有反差萌的包挂吸引 。

我们不知道为什么想要，但就是爱不释手
。于是我们为“喜爱 ”赋予“原因
” ，比如可爱、有趣
、反差萌等。但很多时候
，在我们意识到自己的“喜欢”之前，就已经在潜意识里爱上了那个物品 ，所以才会与之产生“无法解释的火花 ”
，会被深深吸引，“无来由
”地想拥有 。而这个现象 ，和身份认同有关
。

身份认同问题
，往往在我们买什么和爱什么中起着很大的作用，而且远比我们意识到的要大得多[4]。我们之所以选择它们 ，是因为它们的某些特征契合了我们意识或潜意识里的“我分类”
，而这些特征反映了我们是谁，或者我们希望成为谁 。

因此 ，包挂作为一种高度个人化且时刻伴随的物品，实际上是自我概念的一部分
，是自我的延伸
。

以上关于包挂的解读，你中了几条？欢迎大家带图评论 ，让我瞅瞅你们的包挂！

参考文献

[1]Nittono,H.,Fukushima,M.,Yano,A.,Moriya,H.(2012).Thepowerofkawaii:Viewingcuteimagespromotesacarefulbehaviorandnarrowsattentionalfocus.PLOSONE,7(9)
，e46362.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0046362

[2]Schirmer,A.,Croy,I.,Ackerley,R.(2023).WhatareC-tactileafferentsandhowdotheyrelateto“affectivetouch ”？NeuroscienceBiobehavioralReviews,151,105236.https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2023.105236

[3]刘海龙.(2008).大众传播理论：范式与流派.中国人民大学出版社.ISBN：9787300086293

[4]阿伦·阿胡维亚.(2025).心爱之物.格致出版社上海人民出版社.ISBN：9787543235649

作者丨七月科普作者

苏静国家二级心理咨询师中国科普作家协会会员

审核丨樊春雷中国科学院心理研究所副研究员中国心理学会会员

策划丨甄曦

审校丨徐来、张林林